Não é acidental que se prescrevam momentos de silêncio durante a missa e que certas orações devam ser pronunciadas pelo sacerdote sem que sejam audíveis pelos fiéis. Isto dá ao silêncio na missa um significado de oculta plenitude partilhada com Deus, uma espécie de comunhão e intimidade divinas. Corresponde também ao convite do Senhor Jesus a que entremos no nosso quarto interior e nos dirijamos ao Pai em segredo. Isto quer dizer que a oração silenciosa da assembleia deve empapar a missa. Baste pensar no valor significativo de ver como o sacerdote move os seus lábios em silêncio, ou escutá-lo sussurrar a sua oração dirigida ao Pai. Estar deliberadamente previsto que certas orações do sacerdote não se escutem é também uma importante ação ritual da missa.
O sacerdote não é um mero funcionário que realiza mecanicamente determinados gestos e palavras rituais para obter um resultado concreto – por mais prodigioso e importante que possa ser esse resultado –: também ele participa pessoalmente nos sagrados mistérios. «A sua própria relação com Deus cresce com a sua silenciosa participação interior nas orações da missa». Isso mesmo assinala Ratzinger: «As orações que o sacerdote faz em silêncio convidam-no a personalizar a sua tarefa, a entregar-se ao Senhor também com o seu mesmo eu. E, ao mesmo tempo, são um modo excelente de caminhar com os demais ao encontro do Senhor, de maneira inteiramente pessoal, mas, ao mesmo tempo, juntamente com os outros». (Cf. El Espiritu de la Liturgia, p. 238).
O sacerdote é o presidente do encontro com o Deus vivo e, enquanto pessoa, também está em caminho para Ele. Isto torna-se particularmente evidente no final da preparação das oferendas em que estão prescritas várias orações a serem ditas em segredo, mas que, evidentemente, nada têm de secreto. São acessíveis e estão publicadas. O seu objetivo é servirem de fórmulas litúrgicas iniciais que ajudem o sacerdote a entrar e a oferecer-se mais plenamente nesses momentos da liturgia, e proporcionar aos fiéis um ponto de partida para a sua oração pessoal.
Maria Santíssima é o exemplo a seguir para aprender o silêncio na oração. A nossa divisão interior manifestada em conflitos internos, num falatório mental interminável, em comparações defensivas e num sem fim de juízos, interfere constantemente na nossa capacidade de receber a Palavra em plenitude. Maria carece de ruído interior: preservada do pecado, a sua natureza já está aperfeiçoada pela graça. É aliás o que o nome com que o anjo a saúda significa – kejaritomene- «plenamente transformada pela graça. (Cf. O.c. p. 57)
Para crescer na vida de oração, é muito importante alcançar o silêncio interior. Para tal, procura fechar os olhos e imagina o Deus de amor sentado diante de ti. Podes imaginá-lo como Pai ou podes visualizar Jesus, o Filho de Deus, tomando como referência alguma imagem que mais te toque e comova. Procura ver a sua misericórdia, a sua delicadeza e a sua ternura. Pensa que está ansioso à tua espera. Antes, inclusive, que tu pensasses orar, Ele já estava a pensar em ti, amando-te e tendo sede de ti. Procura ficar durante um minuto em silêncio com Ele, deixando-o olhar-te e amar-te. Se tens algo a dizer-lhe, di-lho, pergunta-lho. Se conseguiste estar feliz durante esse minuto, prolonga-o por mais tempo: 5, 10 minutos. Não são precisas palavras. Basta estar com Ele. Pode ajudar-te muito colocar-te na presença do Espírito Santo, que é um abraço de amor. Permanece nesse abraço de amor que é divino. A prática do silêncio exige tempo e paciência. Se o exercício que fizeste correu bem, procura repeti-lo de forma regular na oração. E se já conseguiste incorporar esta classe de silêncio na tua oração, procura transferi-lo para a missa. Dedica tempo, antes, durante e depois da missa, a praticar a oração silenciosa. Descansa na presença de Deus que tanto te ama!
A sobrecarga de celebrações, sobretudo ao fim de semana, dificulta e muito o silêncio interior necessário para viver a Eucaristia e tornar visível a toda a assembleia que nada há de mais importante do que aquilo que se está a celebrar: o Mistério Pascal: a Paixão, a Morte e a Ressurreição do Senhor.
